中華傳統武德文化，從一個獨特視角揭示和展現著中華民族深刻而豐富的文化內涵，凸現出民族文化的普遍品格，有著極其深厚的民族根基、鮮明的大眾特色、豐厚的文明底蘊。歷史和今天都證明，中華傳統武德文化具有強大的民族凝聚力和國際影響力，是建設民族共有精神家園、培育當代革命軍人核心價值觀的重要文化資源。

所謂武德，就是從武、用武、尚武之德性，包含政治觀念、道德觀念、價值觀念和行為品質等。最早提出“武德”概念的是楚莊王。他說：“武有七德”，即“禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財”。“武”與“德”二字聯用，始見于《國語·晉語九》：“有孝德以出在公族，有恭德以升在位，有武德以羞為正卿……”�！段究澴�·兵教》中說：“此之謂兵教，所以開封疆，守社稷，除患害，成武德也。”此處“武德”指的是軍人的歷史使命，即責任、義務和軍人的價值。司馬遷在《史記》中贊美秦始皇統一六國的戰爭是“皇帝哀眾，遂發討師，奮揚武德。義誅信行,威燀旁達,莫不賓服。”至漢代，曾置有“武德舞”，舞人悉執兵器和樂而起，以頌揚除亂而安天下的功德。梁啟超認為武德傳統起于炎黃時代，他高度贊揚黃帝“以武德貽我子孫”。為提升中華精神品格，復興中華民族，梁啟超大聲疾呼要以“我先民之武德”作為子孫后代的模范。建設社會主義和諧文化，實現中華民族的偉大復興，應當高度重視中華武德文化的價值。

中華傳統武德文化具有深厚的民族文化根基和最廣泛的社會性、民本性特征。首先，中華傳統武德文化是以“仁”為核心的文化體系。在武德文化之“仁”的思想體系中，愛民、愛國是武德的最核心價值，是軍人的最高價值追求。中華傳統武德文化就是“精忠報國”與捍族保民相統一的文化體系。從楚莊王的“保大”“安民”、孔子的“執干戈以衛社稷”到《國語》中的“為國者利國之謂仁”等，無不揭示出武德文化核心價值的真諦。一部中國古代史揭示，那些被歷史謳歌、被人民敬仰的民族英雄，如岳飛、文天祥、戚繼光、鄭成功等，大多是“精忠報國”“扶眾安民”的典范。中華傳統武德文化又是職業性與廣泛的民眾性、社會性相統一的文化體系。尤其是以捍族保民為特征的這面愛國主義旗幟，不僅能贏得廣大人民群眾的認同，而且能產生強大的民族凝聚力。特別是在反對外敵入侵、軍隊一時成為民族生存寄托的戰爭時期，軍人的“精忠報國”精神對全民族、全社會的價值觀念起著重要的導向作用。

孫中山對于中華傳統武德文化的規范體系，在繼承的基礎上作了創新性發展。孫中山為“智、仁、勇”注入了新的時代內涵，明確提出軍人價值、軍人使命等概念，強調指出：軍人最重要的是真正懂得“捍族衛民者，軍人之天職”的道理，發揮其“忠愛民國”的優良品質，盡其“興武止戰”之使命；只有努力恪盡“天職”，永葆“良質”，才能“以保軍人之價值”。“捍族衛民，矢忠必勇”，是孫中山的軍人核心價值觀的主要內容，是對傳統武德文化“精忠報國、和軍制勝”價值觀的繼承與創新發展。

中國共產黨領導的人民軍隊是中華民族優秀傳統武德文化的繼承者、創新者和發揚者，對中華民族的尊嚴和性格的影響具有革命性意義。人民軍隊的武德文化，是有史以來對中華文明影響最深刻、最廣泛、最受世界人民敬仰的先進武德文化形態。多次受到鄧小平接見的美籍華人、世界著名歷史學家何炳棣，訪問大陸后在美國以《民族“武德”的重視》為題發表了著名的演講，他說：“正值民族面臨曠古未有的生死斗爭期間，久已淪喪的‘武德’開始復興了——孕育于江西的紅軍和陜北的八路軍，成熟于中國人民解放軍”；他斷言：“‘武德’不僅是新中國受世界尊敬的主因之一，而且對于中華民族的性格已經起了革命性的滌清作用。”這是歷史的見證；也是對我人民軍隊武德文化的先進性、民族性和偉大價值的深刻揭示和高度禮贊。